- Hace 24 siglos en la isla de Samos y otras colonias griegas aparecieron ideas contrapuestas a las costumbres, que explicaban las cuestiones del universo.
- La conciencia del cosmos como algo ordenado y conocible, en contraposición al caos.
- El comercio y el turismo hicieron posible el intercambio de ideas y culturas, y propició la aparición de nuevas formas de pensar y cuestionarse la existencia.
- Thales de Mileto opinaba, como los babilónicos, que la base del mundo era el agua, pero de forma natural y no provocado por los dioses.
- Anaximandro de Mileto estudió la medición del tiempo dándole un uso no común a los materiales de su alrededor.
1. Identificar la o las propuestas filosóficas del texto y citar la frase o frases que las recogen, glosándolas brevemente.
Menón y Sócrates están teniendo un dialogo en el cual Menón pregunta acerca de la virtud. Sócrates le contesta que “me reprocho a mí mismo no saber sobre la virtud absolutamente nada” por lo que no puede contestarle a la pregunta de si la virtud se adquiere por enseñanza o por otro modo. Menón queda fascinado con esa respuesta le dice “con lo que estoy lleno de confusión”
Aparecen las dos fases principales del método socrático: la ironía, que hace darse cuenta al que creía que sabía de que no sabía nada y la mayéutica, por la que Menón se va dando cuenta por sí mismo de su ignorancia.
2. Relacionar el contenido del texto con el pensamiento del autor y exponer sistemáticamente las líneas principales de este pensamiento.
La curiosidad o la búsqueda de una verdad .Dice Platón que "algunos hombres sabios" sostienen que el alma es inmortal, que se reencarna una y otra vez y que como ha vivido ya muchas vidas no hay nada que no haya aprendido. El alma inmortal va pasando de un cuerpo a otro, hace referencia en la doctrina de la reminiscencia. Así, Platón piensa que la virtud no es más que un don innato y divino para obrar correctamente y ésta se desarrolla a la vez que su conocimiento.
3. Relacionar el contenido del texto y el pensamiento del autor con el marco histórico, sociocultural y filosófico de su época.
El pensamiento de Platón fue posible gracias a un conjunto de hechos e influencias históricas, socio-culturales y filosóficas. Grecia era un conjunto de polis independientes cultural, militar y económicamente, a las que únicamente unía la religión y la lengua comunes a todos, y que se extiende desde Sicilia hasta el Asia Menor.
Culturalmente Atenas es el centro de la humanidad. Los griegos llegaron en todos los órdenes culturales a cotas jamás alcanzadas de nuevo. Las tragedias de Eurípides, Sófocles y Esquilo, las comedias de Aristófanes, los poemas de Píndaro o Safo, la historia con Jenofonte. El Partenón, en la acrópolis, es el primer monumento de su arquitectura, en la que tenían tres órdenes: jónico, dórico y corintio. Fidias y Mirón en escultura, Praxiteles y Scopas en pintura.
Tolerantes en temas de religión a pesar de la condena de Sócrates, no existían sacerdotes, ni dogmas. Religión politeista con Zeus a la cabeza de los dioses y basada en los oráculos y pitonisas, (Delfos).
En este ambiente, sobresale la figura de Sócrates que pretende buscar una objetividad tanto moral como en las definiciones de las cosas, frente al convencionalismo de los sofistas. La escuela de Anaxágoras, los matemáticos como Eudoxo y la propia Academia platónica completan este marco.
-Physis está claro que todos hemos nacido de igual manera, todos somos seres humanos unos hombres y otros mujeres; pero todos somos iguales; en cambio, os estareis comentando "Pues yo no tengo la misma manera de pensar que tu", y es que aqui encontramos la diferencia por Nomos, que nos da un orden de la vida a seguir, y cada uno toma distintas opciones para seguir la vida.
El pensamiento de Platón fue posible gracias a un conjunto de hechos e influencias históricas, socio-culturales y filosóficas. Grecia era un conjunto de polis independientes cultural, militar y económicamente, a las que únicamente unía la religión y la lengua comunes a todos, y que se extiende desde Sicilia hasta el Asia Menor.
Culturalmente Atenas es el centro de la humanidad. Los griegos llegaron en todos los órdenes culturales a cotas jamás alcanzadas de nuevo. Las tragedias de Eurípides, Sófocles y Esquilo, las comedias de Aristófanes, los poemas de Píndaro o Safo, la historia con Jenofonte. El Partenón, en la acrópolis, es el primer monumento de su arquitectura, en la que tenían tres órdenes: jónico, dórico y corintio. Fidias y Mirón en escultura, Praxiteles y Scopas en pintura.
Tolerantes en temas de religión a pesar de la condena de Sócrates, no existían sacerdotes, ni dogmas. Religión politeista con Zeus a la cabeza de los dioses y basada en los oráculos y pitonisas, (Delfos).
En este ambiente, sobresale la figura de Sócrates que pretende buscar una objetividad tanto moral como en las definiciones de las cosas, frente al convencionalismo de los sofistas. La escuela de Anaxágoras, los matemáticos como Eudoxo y la propia Academia platónica completan este marco.
La curiosidad o la búsqueda de una verdad .Dice Platón que "algunos hombres sabios" sostienen que el alma es inmortal, que se reencarna una y otra vez y que como ha vivido ya muchas vidas no hay nada que no haya aprendido. El alma inmortal va pasando de un cuerpo a otro, hace referencia en la doctrina de la reminiscencia. Así, Platón piensa que la virtud no es más que un don innato y divino para obrar correctamente y ésta se desarrolla a la vez que su conocimiento.
Menón y Sócrates están teniendo un dialogo en el cual Menón pregunta acerca de la virtud. Sócrates le contesta que “me reprocho a mí mismo no saber sobre la virtud absolutamente nada” por lo que no puede contestarle a la pregunta de si la virtud se adquiere por enseñanza o por otro modo. Menón queda fascinado con esa respuesta le dice “con lo que estoy lleno de confusión”
Aparecen las dos fases principales del método socrático: la ironía, que hace darse cuenta al que creía que sabía de que no sabía nada y la mayéutica, por la que Menón se va dando cuenta por sí mismo de su ignorancia.
